Господь стучит в каждое сердце

«Построить дом, посадить дерево, воспитать сына...» Даже если все получилось, как в поговорке, можно ли считать, что жизнь прожита достойно, не зря? А если, например, детьми обзавестись не удалось? В чем он, смысл нашего пребывания в этом мире? Для чего мы приходим в эту жизнь, каково наше предназначение? Версий на этот счет - тысячи. Только какая из них верная?

из чего состою, куда иду, в чем смысл моего пребывания здесь? Каждый здравомыслящий человек в какой-то момент начинает задавать себе такие вопросы. Философских и религиозных систем много, каждая по-своему отвечает на них. Православная Церковь учит: чем бы ты ни занимался в этой жизни, какими бы ни были твои достижения - все это вторично. На первом месте - спасение души. Ты можешь не иметь дома, семьи, не иметь «где главу подклонити». Христос не посадил дерева и не вырастил детей. И дом не построил. Но Он оставил нам возможность спастись. Социальный статус, семейное положение, род деятельности, достаток или нищета, национальность, физические данные - все это не имеет значения, так как все мы рано или поздно уйдем из этой жизни и на тот свет ничего с собой забрать не сможем. При нас останется только душа. Спасти ее - значит максимально подготовить ее к жизни иной, жизни вечной - в этом смысл бытия христианина. «Я есть путь, истина и жизнь, - сказано Христом в Евангелии от Иоанна. - Верующий в меня жизнь вечную обретет». Таким образом, Господь дает нам возможность наследовать жизнь вечную в Царстве Божием.

Четкое решение - КАК жить, человек принимает, определив, ЗАЧЕМ он живет. Так люди приходят в религию. Если человек стал задумываться над вышеназванными вопросами, поиск ответов нельзя откладывать. Только кто-то предпочитает детально разобраться в вопросах веры, а кто-то отодвигает все на потом. Зачастую потом бывает уже поздно: переделывать себя тяжело. Многие люди возвращаются к этому вопросу с выходом на пенсию, когда у них становится больше свободного времени, когда они начинают думать о приближении конца жизненного пути. «Каков будет итог для меня по истечении моей жизни?» С таким вопросом люди идут в церковь и остаются там. И меняются. Поэтому в храме обычно много людей пожилого возраста.

ДУША И СЧАСТЬЕ

- Если человек толком не понимает, что такое душа, как же научиться жить духовно, «слышать», чувствовать свою душу?

- Вся информация об этом содержится в Священном Писании. Церковь, являясь носительницей и охранительницей Священного Писания и учения Христова, может рассказать об этом более подробно. Шаги, которые приближают нас к спасению души, - это исполнение заповедей Божиих, участие в Таинствах Церковных, делание добрых дел и «убегание» от дел злых, любовь к ближнему, свидетельством которой служат дела, а также регулярная молитва и участие в богослужении. 

- Христос претерпел страдания и многие святые пострадали ради того, чтобы войти в Царство Небесное. Означает ли это, что христианин, следуя их примеру, не должен искать в этой жизни какого-то благополучия, комфорта, счастья, а должен лишь терпеть какие-то скорби, иначе не видать ему Царствия Небесного?

- Остановимся на самом понятии «счастье». Для одного счастье - это найти свою вторую половину и создать хорошую семью, для другого -иметь возможность путешествовать по миру, для третьего - добиться славы или высокого положения в обществе; то есть каждый сам себе придумывает критерии счастливой жизни. В общепринятом понимании, наверное, это благополучие и достаток? Кто-то не может решить, приобрести ему «Мерседес» или «BMW», a кто-то по дороге в магазин раздумывает, купить ему сегодня молоко или хлеб, чтоб до зарплаты дотянуть. Кто из них счастливее? Скажете: конечно, первый. У него есть средства для удовлетворения всех его желаний и потребностей. Пожалуй, можно сказать, счастье - это чувство удовлетворенности от своей жизни. Но святые отцы нигде не говорят, что цель христианской жизни - иметь семью и детей или же странствовать, или же делать все, что пожелаешь. Если человек живет только для угождения себе, заботится лишь о материальных вещах - он никогда не насытится, никогда не будет удовлетворен тем, что у него есть. Ему все равно будет хотеться еще чего-то, еще больше благ, комфорта и т. п. Он всегда будет испытывать чувство неудовлетворенности. Почему известно немало случаев, когда богатые люди, не имеющие никакой нужды, совершали самоубийства, умирали от алкогольной или другой зависимости? Казалось бы, чего им не хватало?! А не хватало как раз-таки полноты ощущения жизни, которую дает духовность. Истинную удовлетворенность дает только жизнь духовная. Святые при своей земной жизни чувствовали эту удовлетворенность и действительно были счастливы.

Один из новомучеников, исповедников Церкви Русской, находясь в концлагере, писал в письме на свободу о том, что он никогда не был так счастлив. Голодный, избитый, измученный НКВД - счастлив?! Просто этот человек понял, ощутил: он страдает за Христа и, можно сказать, практически уже одной ногой находится в Царстве Небесном. Вот от чего он счастлив. Христос говорит: «Иго Мое - благо, и бремя Мое легко». Поэтому мученика переполняла такая радость, на фоне которой страдания отходили на второй план.

Истинное счастье для человека может быть только в Господе, в исполнении заповедей Его. Если же нам приходится преретрпеть какие то скорби, лишения, нелегкие обстоятельства, мы помним - это всего лишь временные неудобства, они - ничто по сравнению с той радостью и блаженством, какое обещано нам Господом. Это не значит, что мы должны сесть сложа руки и никак не трудиться ради благополучной жизни для себя и своей семьи. Просто все, что мы делаем, надо пропускать через призму Евангелия.

С ГРЕХОМ ПОПОЛАМ

- Почему жить праведно трудно, а жить в грехе кажется легко?

- У человека есть склонность ко греху, потому что первые люди, Адам и Ева, предали Господа, согрешили против единственной заповеди, которую он дал им в раю - чтоб не вкушали от древа познания добра и зла. С тех пор это заложено в человеческой природе - нам легче натворить что-то плохое, чем хорошее. Плюс искушения от диавола, которые приходят к каждому человеку. Бороться со всем этим можно только с помощью духовной практики: поста, молитвы и преодоления своих страстей. С помощью Церкви человек может преодолеть зло в себе, и то - не до конца. Даже святые люди грешили. Никто, кроме Христа, не прожил жизнь без греха. Все мы грешим, разница лишь в том, как человек к этому относится. Либо он с этим смиряется и считает грех чем-то несущественным, либо пытается освободиться от греха и двигаться к Господу. И Господь идет навстречу такому человеку, помогает, ведет его за Собой. Путем постоянной духовной жизни человеку все легче и легче преодолевать в себе грех.

КРЕЩЕНЫЙ, 

НО НЕ ПРАВОСЛАВНЫЙ

- Результаты соцопросов свидетельствуют: более 80% россиян на вопрос о вероисповедании заявляют, что они православные христиане, но основная часть опрошенных признает, что по канонам православия они не живут. Почему так происходит?

- Здесь дело в сознании современного российского человека, который воспринимает церковь не как лечебницу душ и носительницу истинной веры, а как учреждение по предоставлению неких магических ритуальных услуг. Сходил в храм, поставил свечку - значит, я что-то Богу дал и что-то хочу получить взамен. Покрестил ребенка - значит, теперь все с ним будет в порядке. Заказал панихиду об умершем близком - все, теперь за его судьбу не беспокоюсь. И надеюсь, что, когда я весело и разгульно проживу свою жизнь, меня тоже отпоют и все будет хорошо.

Происходит такое, во-первых, от невежества людей, нежелания вникать в христианское учение, от почти языческого суеверного восприятия Церкви: главное, выполнить ритуал, обряд. Во-вторых, отсутствие религиозного воспитания. Пока существовал Советский Союз, Церковь не участвовала в жизни общества. За это время религиозность в народе осталась, но обрела причудливые формы. Представления о религии, о Боге, о загробной жизни, о чем-то сверхъестественном сохранились, но сильно исказились.

Сейчас есть возможность во всем, что касается религии, разобраться. Но людям удобно не вникать в суть вероисповедания, жить своей жизнью, по своим собственным представлениям, интерпретировать учение Церкви, как им заблагорассудится. От этого много проблем. Людьми неправильно понимается крещение, поэтому у нас очень много крещеных, но не практикующих православных христиан. Мы, священники, стремимся к тому, чтобы разъяснять все, как положено, мы открыты для диалога. Но люди зачастую просто не хотят нас слышать, не воспринимают как авторитет для себя.

- Если человек решил начать жить духовно и хочет впервые в жизни исповедоваться, как это сделать?

- Прежде всего, переступить страх и стыд. Ясно, что подойти к постороннему человеку и рассказать нечто сокровенное о себе непросто. Но священник, как никто другой, знает, что все люди грешны, всех воспринимает одинаково, ничего «нового» от вас не услышит и не станет относиться к вам как-то предосудительно.

- Как составить исповедь?

- В церковной лавке попросить буклет или приобрести брошюру, которая иллюстрирует, какие существуют грехи против каких заповедей. Руководствуясь этим текстом, записать на листе бумаги свои грехи. Если такого руководства нет, просто расскажите о том, в чем вас обличает совесть, что вызывает у вас зависимость. Апостол Павел во 2-м послании к Тимофею пишет: «Кто кем побежден, тот тому и раб». Исповедуйте то, от чего зависимы - у кого-то это курение или наркотики, гнев, блуд, жадность, сребролюбие, воровство, ненависть к людям и так далее - во всем этом надо покаяться в первую очередь. Нет греха непрощенного, есть грехи нераскаянные. В крайнем случае, можно попросить священника помочь вам исповедоваться, объяснив что вы делаете это впервые. Главное, что вы пришли, сделали этот шаг.

Зов Божий

У всех свои пути к Богу. Знайте одно: Господь ведет к себе каждого. Кто-то идет прямо, кто-то ходит вокруг да около, а кто-то вообще - вспять, противясь воле Божьей. А Господь всю жизнь разговаривает с нами через разные обстоятельства, жизненные ситуации, через людей, которые нам встречаются. Вопрос лишь в том, слышим ли мы зов Божий или игнорируем Его, или интерпретируем неверно.

Пока мы не осознаем, что Христос ради нас был распят и воскрес, что Он ждет нас и двери Церкви открыты для любого желающего, мы не выйдем иэ порочного круга и не обретем счастья, сколько бы не имели благ. Мы не научимся поступать правильно, пока не пропустим через себя учение Христа. «Се стою у дверей и стучу, и кто отворит Мне, тот будет вечерять со Мной, и Я с ним», - говорит Он. Господь стучит в каждое сердце. Но не все открывают и пускают Его в свою жизнь.

История иконы

«Cемистрельная»

Один раз в год - 26 августа - Православная церковь совершает празднование в честь иконы Божией Матери «Семистрельная». Дата приурочена к чудесному избавлению Вологды от холеры в 1830 году после того, как горожане горячо помолились Богородице перед образом «Семистрельная» и совершили с иконой крестный ход вокруг города.

Икона написана на слова пророчества святого праведного Симеона, произнесенные в Иерусалимском храме, когда Дева Мария с Иосифом в сороковой день после рождения Младенца Христа принесли его в храм. По внушению Духа Святого Симеон Богоприимец увидел в Богомладенце ожидаемого всем израильским народом Мессию, Искупителя. Предвидя скорбь, которую придется перенести Божией Матери при распятии Христа, праведный Симеон обратился к Ней со словами: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2:34-35). Именно поэтому на иконе изображена Пресвятая Богородица без Богомладенца с пронзающими Ее сердце стрелами или мечами. Стрел семь - в Священном Писании число это означает «полноту» чего-либо. В данном случае семь стрел означают полноту того горя, «печали и болезни сердечной», которые были перенесены Пресвятой Девой Марией в Ее земной жизни.

По преданию, первоначально чудотворный образ «Семистрельной» Божией Матери был написан в глубокой древности, более 500 лет назад.

На Руси явление иконы связано с целительной помощью, поданной в болезни одному крестьянину Вологодской губернии, проживавшему очень давно в Кадниковском уезде близ Вологды. Человек этот много лет страдал расслаблением и хромотой, всевозможными способами старался побороть свой недуг, но безуспешно.

Однажды во время сна Божественный голос повелел ему найти на колокольне храма святого апостола Иоанна Богослова, где хранились ветхие иконы, образ Пресвятой Богородицы и с верой помолиться перед ним об исцелении своей болезни.

Крестьянин отправился в храм. Два раза он приходил и, пересказывая свой сон, просил впустить его на колокольню; но ему никто не верил, и просьбу его исполнить отказывались. Лишь после третьей попытки церковнослужители позволили ему подняться на колокольню. Здесь он тотчас обнаружил святую икону, виденную им во сне. Никто не смог понять,  как так вышло, что она заменяла место доски, по которой проходили на повороте лестницы. Обращенную ликом вниз икону принимали за обыкновенную ступеньку лестницы, по которой поднимались звонари. Ужаснувшись этому невольному кощунству, священнослужители отмыли образ и отслужили перед ним молебен, и крестьянин обрел полное исцеление. После этого икону берегли и почитали.

После революции чудотворная икона исчезла. Но остались многочисленные списки, которые также являются чудотворными.

Икона Божией Матери «Семистрельная» похожа на образ «Умягчение злых сердец» или «Симеоново проречение». Многие считают, что это - одно и то же. В действительности - разные иконы. Отличие «Умягчения злых сердец» состоит в том, что стрелы, пронзающие сердце Богородицы, на этом образе расположены по три справа и слева, а одна снизу, в то время как у «Семи-стрельнойв иконы - четыре стрелы с одной стороны и три с другой. Но в молитвенной практике различию этому значения не придается, так как изображения того и другого образа относятся к одному иконографическому типу.

Спросите батюшку

Рубрика, в которой вы можете задавать интересующие вас вопросы на тему религии и духовной жизни, выяснять все, что непонятно светскому человеку в церковном обиходе, правилах и порядке жизнедеятельности верующих. 

Почему Евангелие считается великой книгой? Я прочитал его, но пака не понял. Правда ли, что христианин должен читать его ежедневно? И как это делать? Может, есть какие-то правила?

Николай. 

Евангелие - это священная книга. Из нее мы узнаем, как Христос жил на земле и какие заповеди оставил человечеству. Церковь учит, что каждый человек может спастись благодаря исполнению евангельских заповедей. Чтение Евангелия и молитва - это первые шаги к Богу. Потому книгу эту надо читать не как художественный роман, а с благоговением и соотнося прочитанное со своей жизнью.

По поводу того, что книга «непонятна»... Легко, на одном дыхании читается только беллетристика, ведь она создана для развлечения. Прочел и забыл. А душеполезная литература, пусть даже из разряда художественной, а тем более духовной, несет совсем другое предназначение: она для нас как лекарство. Есть книга святителя Игнатия Брянчаникова «Отечник», в ней собраны высказывания египетских преподобных IV-V веков. Есть там такая история: один ученик пришел к старцу и стал жаловаться, что, сколько бы ни читал Священное Писание, ничего не запоминает. Для чего тогда читать? На это ему ответили: как грязное белье, помещенное в ручей, даже без стирки очищается, потому что проточная вода вымывает из него грязь, так и из нашей головы чтение божественных книг вымывает грязь, просветляет мысли евангельским светом.

Я  крещеная, но крестик не ношу. Насколько это обязательно?

Анна.

В момент совершения Таинства Крещения священник надевает крест на шею каждого новопросвященного христианина. Это означает, что отныне человек становится преданным Христу и Его Церкви до смерти и что он не стесняется публично исповедовать свою веру в глазах социума. Крест для нас - символ победы света над тьмой, Христа над сатаной, жизни над смертью. Святой апостол Павел пишет: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия» (1 Кор. 1:18). Также крест для нас - это постоянное напоминание Жертвы нашего Господа за весь мир и за каждого из нас, напоминание о том, что каждый христианин в определенную минуту обязан пожертвовать своей жизнью за Христа или за ближнего, если наступит такая необходимость. Поэтому если мы не носим крест, то не исповедуем веры в нашего Спасителя, то есть отступаем от Христа, предаем его. Исключения могут составлять определенные медицинские противопоказания, связанные с раздражением кожи в области грудной клетки, либо поход на операцию, где крестик может помешать, либо снимок рентген аппарата и т. д. В то же время есть и такие люди, которые крест на шее носят в качестве оберега от злых сил или амулета на удачу - это, конечно же, противоречит истинному значению ношения креста. Безусловно, дьявол и его приспешники не могут выносить вида крестного знамения, но значение ношения креста, о котором сказано выше, гораздо важнее.

Можно ли молиться о животных, если они болеют? Ведь они - тоже творения Божьи. Очень люблю своих домашних питомцев. С ними куда проще общаться, чем с людьми... Так жалко, когда они как-то пострадали... Может, есть какие-то специальные молитвы на этот случай? И еще вопрос: наказывает ли Бог людей, которые жестоко обращаются с животными?

Наталья Михайловна.

Да, молиться о животных возможно, но это относится больше к домашней скотине. В мо-литвословиях, принятых Православной Церковью, существует «Молитва на благословение стада»: «Владыко Госпади Боже наш, власть имеяй всякие твари. Тебе молимся, и Тебе просим, якоже благословил и умножил еси стада патриарха Иакова, благослови и стадо енотов сих раба Твоего (имя) и умножи, и укрепи, и сотвори е в тысящы, и избави е от насилия диавола, и от иноплеменник, и от всякого навета врагов, и воздуха смертнаго, и губительного недуга: огради е святыми ангелы Твоими, всякую немощь, всякую зависть, и искушение, чаровства же и волшебства, от действа находящия диавольского, отгоняя от него: яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

С самого начала существования Вселенной животные присутствуют в жизнедеятельности человека. Они не нуждаются в исцелении души, в спасении от греха, но Господь тоже проявляет о них Свою заботу. Существует много мест Священного Писания, где говорится о Божественном попечении животного мира, а также о том, что человек в ответе за того, кого приручил.

Надо сказать, в вопросе об отношении животных мы встречаем две проблемы. Первая: когда человек с ненавистью и злобой относится к людям, но при этом с лаской и заботой к животным. Такое устроение является признаком неправильной духовной жизни, потому что человек призван прежде всего с любовью относиться к другим людям, согласно Божественной заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39). Но также часто в жизни мы встречаем противоположный отрицательный пример жестокого обращения с животными, их убийством ради развлечения, что является первым признаком отсутствия духовного (а может, и психического) здоровья у таких людей. И Священное Писание также говорит об этом: «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Прит.12:10). Подводя итог, скажу, что мы должны любить и заботиться о своем питомце (и даже молиться о нем своими словами или с помощью вышеприведенной молитвы), но не забывать, что при этом наше отношение к ближним также должно быть освящено заботой и любовью.